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追寻点画间的诗意-何来胜(黄山云艺术网) [复制链接]

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博雅 发表于 2011-7-15 19:40:29 |显示全部楼层

关于书法的两则随感 □何来胜
追寻点画间的诗意

       □何来胜

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作者近影


  “如蚕之吐丝,蜂之酿蜜,岂一朝一夕而变为蜜者哉?颐养之深,酝酿之久,而始成功。”古今能成大家者,无不是博采的典范。要体会和吸收世间一切美的成分,尤其是要读书养气息,那是艺术家的一种内心境界。而艺术的表现力就在于内心境界和语言技巧的互动和统一,两者相辅相成,缺一不可。

  在洁白的纸上,靠毛笔运动的灵活多变和水墨的丰富性,留下斑斑迹相,在纸面上形成有意味的黑与白。书法是一种构成艺术,毛笔是我手指的延伸,笔的疾厉、徐缓、飞动、顿挫,成为我情感、情绪的发泄;书法也是一种表现性的艺术,它能够把我的个人对生活感受、学识、修养、个性等悄然地折射出来,使得“字如其人”、使得“书为心画”。每次创作之前,必先养气,养足气,才能在纸上运筹帷幄,挥洒自如,否则一味盲目地写,也不能出效果。夜深人静时,点一盏灯沏一壶茶,茶香墨香萦绕在书房间,此时心静如水,无人打扰,觉得时间都是自己的,我的很多作品都是在这样的氛围中出来的。

  没有思想情感融入的作品是没有生命力的,而没有语言技法的表达功能,情感也就无法得以真实地展现。书法艺术的情感表现是一项复杂的劳动,这种劳动既有来自物理意义的万毫齐力,又有来自心灵崩发出的“风骚之意”,即在书法艺术的情感表现中,人的形体语言或多或少自始至终地伴随着,回避这一现象我们就无法深刻地理解和认识书法艺术寄情性的本质。南朝王僧虔《笔意赞》中说:“必使心忘于笔,手忘于书,心手达情,书不妄想,是为求之不得,考之即彰。”唐孙过庭在《书谱》中言道:“达其情性,形其哀乐。”清刘熙载《艺概》中也说道:“笔情墨性,皆以人之性情为本,是则理性情者,书之首务也。”艺术的表现力是对于线条的把握、以及对线条与线条之间的一种微妙关系的控制,由此来表达自己的情感和所需要体现的东西。而对于线条的把握其实就是传统笔墨技巧也就是用笔。线条与线条之间的微妙组合,事实上也就是一种空间关系。用笔是风格的体现,是书法的最重要部分。线条质量的高下优劣,很大程度上影响了一位书家或一幅作品的成功与失败。用笔的方法各异,我认为这还是由书家的审美观和创作习惯来决定的。

  运用墨和纸的某种不可驾驭却又纯粹的痕迹,使得作品在某种程度上摆脱传统技法的束缚。水墨的偶然渗化痕迹是不可捉摸的,那些情绪化的、陌生而又纯净的东西,仿佛是看不见的而又在场的合作者,追寻着如诗般的沉静质感。

  二

  作品是对古典的重新解读, 寻找表述诗意和情感的视觉形式,饱含着思念的温度,展现寂静时光中内心的光芒。在我早期作品中,含有较强的形式意味,追求古朴、雄强等古典气质,近期的作品则更多呈现出单纯宁静的质感,我觉得真实和质朴的气息里有着某种更纯粹的内核。

  如今我们能够幸运地见到秦、汉、六朝、隋、唐、五代及宋以下各个时代的墨迹和皇家内府的真迹。优秀的真迹书法,是很重要的范本,因为它最“真”。宋代的米芾就说过:“必须真迹观之始得趣,”“惜无索靖真迹,观其下笔处。”优秀的碑志都是可以汲取的养分,但要有选择,有甄别,要去伪存真,去粗取精。学书20余年来,我曾先后临写过《张迁碑》、《石门颂》等汉碑,对清代伊秉绶、金农隶书也有过认真的学习。汉碑品目繁多,风格各异,张迁古拙,石门飘散,礼器俊逸,曹全秀美,清人隶书则是继汉之后的又一高峰。自秦法以降,篆、隶几成绝学。而在清代碑学中,涌现了金农、邓石如、伊秉绶、赵之谦、吴昌硕等一批篆隶大家。像金农有些隶书作品,竟与后来出土的汉简隶书墨迹暗合,这不是一件简单的事情。碑学为书法艺术增强了雄健、古拙等美学的很多因素,给颓靡无力的帖学末流注入了“营养”,也丰富了书法艺术。因此我觉得,就篆、隶而言,说秦汉以后直接清代,也不为过。

  不过,碑学在发展过程中泥沙俱下,一味走碑学道路的人,都不同程度地染上了“霸气”,其中有一些人,更是抛筋露骨,张牙舞爪,诸病丛生,这是矫枉过正的结果。对于创作,我的追求是古朴、雄强与机巧、灵动的中和。从当前全国隶书的创作情况看,小趣味多,把隶书那种凝重古朴的东西写没了。这不是技巧的问题,而是创作宏观上的把握。隶书需要汉代人朴质的气息,那种精神、那种气势!

  我们以自己的方式来表达自我,当我们打破秩序和逻辑而致力于一种简单的书法艺术,追求诗意般的宁静,时间仿佛也是停止的,作品孤独的痕迹里是某种深沉的内心力量。

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